GEOGDAILY地理眼

這本《尋找台灣味》至2020年5月初上市至今已過了兩個多星期，網媒相關的宣傳以越南茶等東南亞篇章成為了主打。「在東南亞尋找台灣味」的意趣自帶光環，然而，身為作者之一，心中種有一股聲音吶喊著：「本書有一半的農業記事篇章是書寫臺灣，應該要把他們的亮點平衡宣傳才是。」

阮越清的作品圍繞在越戰記憶與難民生命史等主題，其中在他的報導作品《一切從未死去：越南和戰爭回憶》（Nothing Ever Dies: Vietnam and the Memory of War）在開頭寫道：「所有的戰爭都會打兩次，第一次是在戰場，第二次是在記憶（all wars

文：何俊頤（國立臺灣大學建築與城鄉研究所博士候選人） ※本文修改自作者原作：刊登於《科技、醫療與社會》第25期，頁233-243，2017年10月出版。 在近十年，政治生態學受到科技研究（Science and Technology Studies,...

下八仙聚落位於北投八仙里的基隆河畔。岸邊有一座政府修建的小型碼頭供漁船停泊，而八仙里的居民至今仍會捕魚。關渡至下八仙一帶為淡水河與基隆河的交會點，清朝時代即為貨物轉運和漁業捕撈等活動的樞紐。

人類似乎成為第一個能夠有力介入、甚至主導地球系統與環境變遷的生物物種這件事，除了在生態倫理方面的反思以外，也為許多環境科學研究者帶來了一項挑戰：當人類活動不再是可以輕易忽略、剔除於分析架構之外的干擾變數，如何適切地概念化人與自然的互動關係，便成為眼前亟需解決的理論難題。

2011年6月，以Mark Davis為首的18位科學家共同在的Nature發表一篇「不要以物種的起源來評斷牠們」的文章，主張既有的生態保育或復育都試圖界定一種「自然」的狀態，並且回復到過去的自然狀態，但如何界定自然狀態，本身就是一個問題

好茶部落歷經日治時期至今，因不同政府在不同歷史、社會、文化脈絡中，強加「宜居生活」的想像於好茶社群，逐步建構其「原住民」形象並邊緣化、均質化的同時，好茶社群逐漸受「便利生活」的召喚，使得好茶社群開始與自然共構的生活脫離，「舊好茶」才得以成為好茶人積累能動性的「原鄉空間」。

2012年2月25日，好茶村居民控訴中央與地方官員失職，讓霧台鄉新好茶美麗家園與文化，任由莫拉克颱風蹂躪、滅村，請求國家賠償一億元。自然風災看似釀成好茶社群物理家園毀壞的因子，然而實則促成好茶社群重新看待自身文化認同的媒介，同時突顯官方長久以來原住民文化均質化的政策導向，導致原住

動物保護運動碰上傳統文化保存，該怎麼辦？兩者間必然是對立的嗎？