GEOGDAILY地理眼

這本《尋找台灣味》至2020年5月初上市至今已過了兩個多星期，網媒相關的宣傳以越南茶等東南亞篇章成為了主打。「在東南亞尋找台灣味」的意趣自帶光環，然而，身為作者之一，心中種有一股聲音吶喊著：「本書有一半的農業記事篇章是書寫臺灣，應該要把他們的亮點平衡宣傳才是。」

阮越清的作品圍繞在越戰記憶與難民生命史等主題，其中在他的報導作品《一切從未死去：越南和戰爭回憶》（Nothing Ever Dies: Vietnam and the Memory of War）在開頭寫道：「所有的戰爭都會打兩次，第一次是在戰場，第二次是在記憶（all wars

在所謂的全球化時代中，各國之間的交流越顯頻繁，理論上互動的阻礙越來越不成問題，但在提姆．馬歇爾（Tim Marshall）的眼中，各種意義上的高牆從未倒塌，而是隨著全球發展趨勢而不斷地重塑，甚至幻化成各種形式的邊界，例如中國的網路長城。也因此，若全球化時代有關鍵字，那麼「牆」便值

近年來，隨著去殖民化與原住民意識的興起，愈來愈多學者或文化界人士挑戰傳統的官方版本敘事，重新檢視庫克的英雄形象。

「淡海新市鎮」，這個常因為人口少、空屋多而被民眾及媒體戲稱為「鬼城」的新興發展地區，對一般大眾來說也許不陌生，而聯外交通不便的問題被普遍視為是當地發展的最大不利條件；然而，這個在發展初期形成的既有印象，是否有隨著淡海輕軌通車而消弭？

1854年的倫敦，各地接連爆發了零星的霍亂疫情，其中最嚴重者莫過於倫敦蘇活區（Soho）的寬街霍亂爆發事件（Broad Street cholera outbreak），從8月31號的夜晚開始，在短短三天內，寬街周圍的居民里就有一百二十七人死亡，接下來不到一周的時間裡附近四分之三

椒麻雞並非普及的泰式菜餚，或確切的說它不是泰國菜。那麼究竟為什麼，椒麻雞卻出現在臺灣泰國味蕾的餐桌上呢？

實際前往臺北車站大廳進行大眾觀察，並隨機訪問選擇坐在黑色方格的人，請他們回答選擇黑色的原因以及對於這個現象的看法，以了解大眾的行為依據與空間識覺（perception）

柴契爾夫人曾說：「There is no alternative.」相較於其他經濟制度，自由市場的資本主義是當代社會最好且唯一的發展方式。此外，海耶克在《通往奴役之路》一書中告訴我們，自由是奠定在私有財產權的保障，如果經濟上不自由，受制於計畫經濟與國家的指導，人們便不能獲得自由。

地理學為什麼要談身體？這個問題一開始就令人感到困惑，因為身體和地理看起來是兩個八竿子打不著的東西。受到身心二元論如抽象的理性的心支配著實體的非理性的身體這樣觀點的影響，身體向來不被地理學重視。

非政府組織不只是「培力」計劃中，規訓外籍配偶以符合一個「稱職」的臺灣媳婦、妻子、或母親的角色，這些組織同時也在建構外籍配偶成為充滿異國情調的身體、鼓勵外籍女性成為異國文化展演者的計劃上，扮演重要關鍵。

好茶部落歷經日治時期至今，因不同政府在不同歷史、社會、文化脈絡中，強加「宜居生活」的想像於好茶社群，逐步建構其「原住民」形象並邊緣化、均質化的同時，好茶社群逐漸受「便利生活」的召喚，使得好茶社群開始與自然共構的生活脫離，「舊好茶」才得以成為好茶人積累能動性的「原鄉空間」。

2012年2月25日，好茶村居民控訴中央與地方官員失職，讓霧台鄉新好茶美麗家園與文化，任由莫拉克颱風蹂躪、滅村，請求國家賠償一億元。自然風災看似釀成好茶社群物理家園毀壞的因子，然而實則促成好茶社群重新看待自身文化認同的媒介，同時突顯官方長久以來原住民文化均質化的政策導向，導致原住

相信從垃圾源頭的來源減量，是最根本的方法。而已存在於海洋中的大量塑膠垃圾碎屑，我們也有責任去想辦法清除，未來還需要很多海洋垃圾帶的相關研究努力

美國海洋學家 Charles Moore 在 1997 年發現北太平洋環流中充滿了塑膠垃圾，後來將該區域稱為「太平洋垃圾帶」（Great Pacific Garbage Patch），其污染究竟有多嚴重、全球的其他大洋環流是否也存在這樣的垃圾帶，是現今科學家亟欲尋求的解答。

動物保護運動碰上傳統文化保存，該怎麼辦？兩者間必然是對立的嗎？

「共同健康」並不是什麼新想法，19世紀德國醫師、病理學家兼政治家菲爾紹（Rudolf Virchow）就曾說過一句話──「人類醫學與動物醫學間是沒有、也不應該有明顯界線」